2967-) Bize Ebû Gassân Muhammed b. Amr rivâyet etti. ki): Bize Cerîr b. Abdilhamîd Yahya b. Saîd-den o da Ca-fer b. Muhammed-den o da babasından o da Câbir b. Abdillâh (radıyallahü anhüma)-dan Esma binti Umeys-in Zü’l-Huleyfe-de doğurduğu zamanki hadisinde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in Ebû Bekir (radıyallahü anh)-a emir buyurduğunu onun da yıkanıp telbiye getirmesi için Esmâ--ya tembîhde bulunduğunu rivâyette bulunmuştur. Çocuk doğurmak ve doğurduktan sonra gelen kan mânâlarına gelir; hayz mânâsında dahi kullanılır. bir rivâyetinde Hazret-i -Esma-nın ağacın yanında diğer rivâyetinde Zülhuleyfe-de başka bir rivâyetinde Beydâ-da doğurduğu bildiriliyor. Bunlar birbirine yakın yerlerdir. Ağaç Zü’l Huleyfe-dedir. Beydâ- Zü-l Huleyfe-nin kenarındadır. İyâz: «İhtimâl Hazret-i Esma- göze görünmemek için Beydâ- kenarına inmiştir; Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in konakladığı yer Zü-l Huleyfe-de idi; orada gecelemiş; orada ihrama girmişti...» diyor. Şerif nifâslı ve hayızlı kadınların ihrama girebileceklerine delildir. Bunların ihram için yıkanmaları Hanefîlerle Şâfiîler-e ve cumhûru ulemâya göre müstehab Zâhirîler-le Hasan-ı Basrî-ye göre vâcibtir. ve nifâslı kadınlar tavafla iki rekât tavaf namazından maada bütün hacc fiillerini yapabilirler. Çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem): yaptığı her şeyi yap; yalnız tavaf etme!» buyurmuştur. hadîs iki rek-at tavaf namazının sünnet olduğuna delildir. Zîra Hazret-i Esma- bu namazı kılmamıştır.